MOTET ATT VARA SJÄLV

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

När jag inte gjorde vad jag ville, dödade jag mig själv.

Varje gång sa jag ja till någon

medan jag ville säga nej, dödade jag mig själv.

V. Gusev

En individs hela liv är inget annat än processen med självfödelse;

vi är förmodligen födda helt vid dödens tid, även om de flesta människors tragiska öde är att dö innan de föds.

Jag börjar med min favorit Kafkas liknelse, Lagens port.

Det fanns en portvakt vid lagens port. En bybor kom till portvakten och bad om att bli antagen till lagen. Men portvakten sa att han för tillfället inte kunde släppa in honom. Och besökaren tänkte och frågade igen om han kunde komma in dit efteråt?

”Kanske,” svarade portvakten,”men du kan inte gå in nu.

Lagens portar är dock som alltid öppna och portvakten stod åt sidan, och framställaren böjde sig och försökte titta in i lagens tarmar. När han såg detta skrattade portvakten och sa:

- Om du är så otålig, försök att gå in, lyssna inte på mitt förbud. Men vet: min kraft är stor. Men jag är bara den mest obetydliga av vakterna. Där, från vila till vila, finns portvakterna, den ena kraftfullare än den andra. Redan den tredje av dem inspirerade mig med outhärdlig rädsla.

Byborna förväntade sig inte sådana hinder: "När allt kommer omkring bör tillgången till lagen vara öppen för alla när som helst", tänkte han. Men sedan tittade han mer uppmärksamt på portvakten, på sin tunga päls, på den skarpa pucklade näsan, på det långa flytande svarta mongoliska skägget och bestämde sig för att det var bättre att vänta tills de fick komma in.

Dörrvakten gav honom en bänk och lät honom sitta vid sidan av ingången. Och han satt där dag efter dag och år efter år. Han försökte ständigt få in honom, och han störde portvakten med dessa önskemål. Ibland förhörde dörrvakten honom, frågade var han kom ifrån och mycket mer, men han ställde likgiltiga frågor, som en viktig gentleman, och till slut upprepade han oavbrutet att han inte kunde sakna honom ännu.

Byborna tog med sig mycket gods på vägen, och han gav allt, även det mest värdefulla, för att muta portvakten. Och han accepterade allt, men sa samtidigt:

"Jag tar det så att du inte tror att du har missat något."

År gick, framställarens uppmärksamhet nitades oavbrutet till portvakten. Han glömde att det fortfarande fanns andra vakter, och det verkade för honom att bara den här, den första, blockerade hans tillgång till lagen. Under de första åren förbannade han högt detta misslyckande, och sedan kom ålderdomen och han bara muttrade för sig själv.

Slutligen föll han i barndomen, och eftersom han hade studerat portvakten i så många år och kände varenda loppa i hans pälskrage, bad han till och med dessa loppor för att hjälpa honom att övertyga portvakten. Ljuset i hans ögon hade redan bleknat, och han förstod inte om allt omkring honom hade mörknat, eller om hans syn bedrog honom. Men nu, i mörkret, såg han ett osläckbart ljus som strömmade från lagens portar.

Och nu tog hans liv slut. Före hans död reducerades allt han upplevt genom åren i tankarna till en fråga - denna fråga hade han aldrig ställt portvakten. Han ringde honom med en nick - den bedövade kroppen lydde inte längre honom, han kunde inte resa sig. Och dörrvakten fick böja sig lågt - nu, i jämförelse med honom, hade framställaren blivit ganska obetydlig i växtlighet.

- Vad mer behöver du veta? frågade portvakten. - Du är en omättlig person!

- När allt kommer omkring strävar alla efter lagen, - sa han, - hur hände det att under alla dessa långa år krävde ingen utom jag att de skulle låta det passera?

Och dörrvakten såg att bybon redan flyttade helt och ropade av all kraft så att han fortfarande hann höra svaret:

- Ingen kan komma in här, den här porten var avsedd för dig ensam! Nu ska jag gå och låsa in dem.

En vacker och djup liknelse fylld med existentiell längtan och sorg. Längtar efter ett liv utan liv. Hennes hjälte dog i väntan på livet, han hade inte modet att träffa sig själv.

Detta tema "låter" uttryckligen eller implicit i varje människas liv och blir mer akut under perioder av existentiella kriser. "Vem är jag?", "Varför kom jag till den här världen?", "Lever jag så här?" - oftast dyker dessa frågor upp för varje person minst en gång i livet.

Själva ställningen av dessa frågor kräver ett visst mod, eftersom det förutsätter behovet av en ärlig inventering av ens liv och möte med sig själv. Detta är precis vad en annan välkänd text handlar om.

Den gamle juden Abraham, som dog, kallade sina barn till honom och sade till dem:

- När jag dör och står inför Herren kommer han inte att fråga mig: "Abraham, varför var du inte Mose?" Och han kommer inte att fråga: "Abraham, varför var du inte Daniel?" Han kommer att fråga mig: "Abraham, varför var du inte Abraham?!"

Att möta sig själv förvärrar oundvikligen oro, eftersom det sätter en person framför ett val - mellan jag och inte -jag, jag och den andra, mitt liv och någons manus.

Och varje gång i en valfri situation står vi inför två alternativ: Lugn eller ångest.

Genom att välja det välbekanta, välbekanta, väletablerade väljer vi lugn och stabilitet. Vi väljer välbekanta vägar, förblir övertygade om att morgondagen kommer att vara som idag och förlita oss på andra. Att välja en ny - vi väljer ångest, eftersom vi lämnas ensamma med oss själva. Det är som att åka tåg, veta att du har ett garanterat säte, en specifik rutt, ett garanterat minimum av bekvämligheter (beroende på vagnens klass) och en destination. När man lämnar tåget öppnas nya möjligheter direkt, men samtidigt kommer ångest och oförutsägbarhet att öka. Och här behöver du mod att lita på dig själv och på ödet.

Priset för fred är psykologisk död … Valet av lugn och stabilitet leder till en vägran att utvecklas och, som ett resultat, till främlingskap från ens jag, acceptans av en falsk identitet. Och då befinner du dig oundvikligen framför dina stängda portar, som hjälten i Kafkas liknelse.

Att vara sig själv innebär att vara vid liv, ta risker, göra val, möta sig själv, sina önskningar, behov, känslor och oundvikligen att möta osäkerheten. Att vara sig själv innebär att överge falska identiteter, ta bort från sig själv som från en lök, lager för lager av icke-jag.

Och här står vi oundvikligen inför ett val mellan oss själva och andra. Att välja sig själv innebär ofta att man avvisar den andra.

Och här skulle jag inte gå till ytterligheter. Priset på altruism är att glömma dig själv. Priset på själviskhet är ensamhet. Priset för att sträva efter att alltid vara bra för alla är svek mot sig själv, psykologisk död och ofta fysisk död i form av sjukdomar. Det är långt ifrån alltid att i detta val mellan sig själv och andra väljer en person sig själv.

Vad är det här priset för vilket en person avsäger sig?

Detta pris - kärlek. Största sociala behovet – att vara älskad … Vuxna som medvetet och som intuitivt vet om detta och använder det när de uppfostrar barn. "Var som jag vill, och jag kommer att älska dig" - det här är en enkel men effektiv formel för att ge upp ditt jag.

I framtiden förvandlas behovet av kärlek från den andra till behovet av erkännande, respekt, tillhörighet och många andra sociala behov. "Ge upp dig själv så blir du vår, vi erkänner att du är du!"

I en av mina favoritfilmer, The Same Munchausen av Mark Zakharov och Grigory Gorin, är valet för hjälten mellan honom själv och andra ett val mellan liv och död. Döden är inte fysisk, utan psykologisk. Baronens hela miljö vill inte känna igen hans särart, försöker få honom att tycka om dem.

"Följ med oss, Baron!" - deras röster ständigt låter, blir en av oss.

"Följ med oss, Baron!" det betyder - ge upp din tro, från vad du tror på, ljuga, ge upp dig själv, förråda dig själv! Här är priset på social komfort!

När baron Munchausen redan hade övergett sig själv, sa hejdå till sitt tidigare galna liv och blev en vanlig trädgårdsmästare vid namn Miller.

- Varifrån kommer detta efternamn? Thomas blev förvånad.

- Det vanligaste. I Tyskland är efternamnet Miller som att inte ha något.

Så symboliskt förmedlade textförfattaren tanken på att överge sig själv, förlora sig själv och sin identitet.

Vilka kriterier kan användas för att bedöma psykologisk död?

Psykologiska dödsmarkörer:

Depression

Apati

Leda

Markörerna för det mentala livet är i sin tur:

Kreativitet

Humör

Tvivel

Glädje

Vad leder till att man överger sig själv och i slutändan till psykologisk död?

Här konfronteras vi med en hel rad sociala budskap, utvärderande i huvudsak och föreslår ett avslag på sin egen identitet: "Stick inte ut!", "Var som alla andra!", "Var vad jag vill!" "- här är bara några av dem.

När man möter den här typen av meddelanden stöter man på starka känslor som leder till främlingskap från sig själv och acceptans av en falsk identitet. Det olösta problemet med psykologisk födelse i rätt tid (jag-jag-kris) läggs över nästa kris-tonåren, mitt i livet …

Vilka är dessa känslor som stoppar processen i det mentala livet och leder till övergivandet av ditt jag?

Rädsla

Skam

Skuld

Samtidigt kan rädsla, skam och skuld fungera som motivatorer för återställandet av det mentala livet, om de är av existentiell karaktär. Till exempel rädsla för ett liv utan liv.

Jag skulle vilja uppehålla mig mer vid existentiell skuld. Existentiell skuld är skuld inför sig själv för möjligheter som inte använts tidigare. Ångra förlorad tid … Smärta från outtalade ord, från outtalade känslor som uppstår när det är för sent … Ofödda barn … Ovalat arbete … Oanvänd chans … Smärta när det redan är omöjligt att spela upp. Existentiell skuld är en känsla av svek mot sig själv. Och vi kan också gömma oss för denna smärta - ladda oss med onödiga saker, seriösa projekt, starka känslor …

Å andra sidan finns det känslor som återupplivar ditt eget jag och driver dig att söka efter din sanna identitet.

Känslor som återställer processen i det mentala livet:

Förvåning

Ilska

Avsky

Och mer nyfikenhet. Nyfikenhet låter dig övervinna rädsla. Hela vårt liv står mellan rädsla och nyfikenhet. Nyfikenhet vinner - livet, utvecklingen vinner; rädsla vinner - psykologisk död vinner.

Varje person har en gräns, en gräns, som han slutar vara själv. Oftast är detta associerat med värden, de är kärnan i identiteten.

Värdet på något är lättare att känna igen när du förlorar det. Förlusten av något värdefullt för en person upplevs subjektivt av honom som ånger. Värdehierarkin utvecklas tydligast i existentiella situationer, vars ledning är en människas möte med döden.

Intressant är observationerna av en kvinna som har arbetat på ett hospice i många år. Hennes ansvar var att lindra tillståndet hos döende patienter som hon tillbringade de senaste dagarna och timmarna med. Från sina observationer gjorde hon en lista över de viktigaste ångrarna för människor som kom till livets yttersta kant, ångrar människor som bara hade några dagar att leva och kanske till och med minuter. Här är de:

1. Jag beklagar att jag inte vågade leva det liv som är rätt för mig, och inte det liv som andra förväntade sig av mig

2. Jag är ledsen att jag jobbade så hårt

3. Jag önskar att jag hade modet att uttrycka mina känslor

4. Jag önskar att jag hade kontakt med mina vänner

5. Jag önskar att jag hade / tillåtit mig själv att vara lyckligare

I en situation med existentiella kriser i livet möter en person oundvikligen frågor om sin identitet och vädjan till värderingar, deras revidering gör det möjligt att "skilja vete från agnarna", för att återuppbygga sin hierarki för sig själv, vilket kommer att utgöra ryggraden i sann identitet. I detta sammanhang kan kriser ses som en chans att födas.

I psykoterapins situation skapar terapeuten ofta förutsättningarna för ett sådant möte med en person med sig själv, vilket leder till förvärv av sann identitet och psykologisk födelse.

Detta är målet med psykoterapi för mig

För utlänningar är det möjligt att konsultera och övervaka via Skype.

Skype

Inloggning: Gennady.maleychuk