Om Freud Var En Kvinna

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

Man måste komma ihåg att när lilla Phyllis växte upp och växte upp i Wien i mitten av 1800 -talet ansågs kvinnor vara högre varelser än män på grund av deras förmåga att föda barn. Denna tro på kvinnors överlägsenhet var så stark att den uppfattades av alla som ett oföränderligt faktum. I detta avseende var ett sådant fenomen som "livmodersund" mycket vanligt bland de allra flesta män.

Hur som helst låg tron på kvinnors naturliga rätt att dominera män i grunden för den västerländska civilisationen. Utan ett tvivel, med en auktoritetskänsla, kunde kvinnor förklara att även om en man kan försöka uttrycka sig i konst, kommer han aldrig att bli en stor konstnär, skulptör, musiker, poet, eftersom han berövas den kreativa principen, uttryckt i närvaro av en levande livmoder. För han hade också bara kastrerat, bristfälligt bröst, oförmöget att ge näring och vårda. En man kan bara bli hemmakock, men han kan inte vara en bra kock, näringsläkare, vinmakare eller krydda -uppfinnare. Han har ingen subtil känsla för produkten, en förståelse för matens nyanser och nyanser. Han berövas själva matinstinkten som ligger i hjärtat av den kulinariska kreativiteten.

Tack vare förlossningspraxis använde kvinnor oftare och mer grundligt medicinsk vård, av samma anledning fokuserade sjukvården på dräktighet och förlossning. I detta avseende var det meningslöst att uppmuntra män att utöva medicin, bli terapeuter, kirurger, forskare, även om ingen förbjöd dem att arbeta inom lågavlönade, icke-professionella medicinska områden som servicepersonal.

Till och med män fick modellera sina egna kläder med risk för fullständigt misslyckande. När de uppfann modet själva gick deras fantasi inte längre än förverkligandet av sitt eget komplex i förhållande till livmodern och kvinnliga könsorgan. Deras modeller var oändliga upprepningar av kvinnlig sexuell symbolik. Till exempel framkallade ett triangulärt snitt i herrhoppar och tröjor associationer till en kvinnlig pubis. Slipsens knut följde klitorisens kontur, och fluga var inget annat än klitoris erecta. Låt oss med hjälp av Phyllis Freuds terminologi kalla detta fenomen "representation".

Män som saknade personlig erfarenhet i frågor om födelse och icke-födelse, valet mellan befruktning och preventivmedel, att vara och inte vara, som kvinnor gjorde under hela sin barndom, hade en extremt låg förståelse för begreppen rättvisa och etik. På grund av detta kunde de inte bli bra filosofer, eftersom filosofi bara handlar om begreppen att vara och icke-vara, plus allt mellan dessa poler. Naturligtvis hade män också en låg förmåga att fatta beslut om liv och död, vilket förklarade (och kanske fortfarande förklarar) deras frånvaro på beslutsnivå inom rättspraxis, brottsbekämpning, armén och andra liknande områden.

Förutom livmodern och ammande bröst var kvinnornas förmåga att menstruera det viktigaste beviset på deras överlägsenhet. Endast kvinnor kan avge blod utan skada eller död. Bara de reste sig från askan som Phoenix -fågeln varje månad; bara kvinnokroppen är i konstant resonans med det pulserande universum och med tidvattnets rytmer. Ingår inte i denna måncykel, kan män ha en känsla av tid, rytm och rymd?

Hur kunde män i kristna kyrkor tjäna kulten av den välsignade jungfrun, den himmelske moderns dotter, utan att ha den fysiska gestaltningen av hennes månatliga död och uppståndelse från de döda? Hur skulle de i judendomen kunna dyrka den gamla gudinnan i matriarkatet utan att ha hennes offersymboler, förkroppsligade i Gamla testamentet för mödrarna? Okänslig för planeternas rörelser och det roterande kosmos, hur skulle människor kunna bli astronomer, naturforskare, forskare - eller vem som helst?

Man kan lätt föreställa sig män som hantverkare, dekoratörer, hängivna söner och sexuella följeslagare (förutsatt naturligtvis en viss skicklighet, eftersom abort, även om det är tillåtet, fortfarande var smärtsamt och undvikits; lättsinnig befruktning kan medföra straff i form av slutsatser från ett fängelse). Phyllis Freud kom en gång med en lysande teori som överträffade neurologins praktik under 1800 -talet. Den starkaste drivkraften för dess skapande var inte alls fraser som "avundsjuka i livmodern" eller "anatomi är ödet". Nej, dessa sanningar har redan blivit en del av kulturen. Ämnet för intresse och behandling för Phyllis var testiria - en sjukdom som kännetecknas av okontrollerbara känslomässiga paroxysm, obegripliga fysiska symptom och som främst observerades hos män, så att de flesta experter antog att sjukdomen var associerad med manliga testiklar (testiklar). Även om testiriska män ofta beskrivs som sexuellt perversa, pretentiösa och obotliga, var vissa terapeutiska metoder fortfarande på modet. Terapierna sträckte sig från enkla vattenbehandlingar, sängstöd, mild elchock eller en hälsosam livsstil, spabehandlingar till omskärelse, borttagning av testiklar, penis moxibustion och andra åtgärder som nu verkar drakoniska. Men i vissa fall har de varit mer eller mindre framgångsrika med att lindra krampanfall. De var i alla fall en produkt av sin tid.

I Paris var Phyllis Freud bland hundratals kvinnor som deltog i föreläsningssalar för att delta i demonstrationer av hypnotiska sessioner, en ny teknik för att behandla dessa mystiska omedvetna symptom som riktar sig till manliga testiklar.

Denna syn slutade i Freuds sinne med fallet testiria, som hon hörde talas om i Wien. Neurologikollegan Dr. Ressa Josephine Breuer delade sina framgångar med att lindra testiriska symtom genom att stimulera patienten att komma ihåg eventuella smärtsamma upplevelser i tidig barndom som symptomen på något sätt kunde orsaksrelaterade, först med hjälp av hypnos, sedan i konversation, metoden gratis föreningar. Denna metod vidareutvecklades och kallades "talande botemedel".

När Freud började träna i sin wiensk lägenhet, kom hypnos och "konversationsläkning" samman i hennes modiga strävan att läka testiria. Symtomen hon observerade inkluderade depression, hallucinationer och en hel mängd sjukdomar - från förlamning, försvagande huvudvärk, kronisk kräkningar och hosta, svårigheter att svälja - till en hel rad testikattacker, falska graviditeter och självförvållade skador, som inkluderade couvade (couvade) eller nedskärningar i penisens hud som en extrem form av livmoders- och menstruationsundund, som sågs som efterliknande kvinnofunktioner.

När Freud arbetade, först i tekniken för hypnos, och sedan alltmer med hjälp av psykoanalys (det nya vetenskapliga namnet "behandling genom samtal"), teoretiserade hon om vad som kan vara orsaken till testiria. Eftersom testiria var särskilt vanligt bland män mellan tonåren och början av tjugoårsåldern, antog Freud att hushåll, föräldraskap, sexuella tjänster, spermiproduktion och andra aspekter av det naturliga manliga livet inte längre gav dem mogen tillfredsställelse. Eftersom vissa unga också ägnade sig åt den farliga praktiken med onani, blev de målet för många neuroser och sexuella dysfunktioner i sig. Bland äldre, mer upproriska eller intellektuella män var problemet med för mycket livmodens avund att vara attraktivt för sina fruar också relevant. Slutligen fanns det sådana män som var gifta med kvinnor som inte var särskilt inställda på sexuell tillfredsställelse, som till exempel använde avbrutet samlag snarare som ett preventivmedel, eller av enkel likgiltighet och försummelse.

Den högsta graden av tacksamhet från patienternas sida var förståelig. Phyllis Freud var inte bara en sällsynt kvinna som lyssnade på män. Hon tog allt de sa ganska seriöst. Dessutom gjorde hon deras uppenbarelser föremål för sina enastående teorier och till och med vetenskap. Freuds progressiva inställning orsakade emellertid en fientlig inställning till hennes maskulinister, som anklagade henne för androfobi.

Som ung översatte Phyllis till och med Harriet Taylor Mill's Emancipation of Men till tyska, en avhandling om jämställdhet som mindre upplysta kvinnor aldrig har läst. Hon stödde senare tanken att män också kan bli psykoanalytiker, förutsatt att de naturligtvis abonnerar på hennes teori, precis som vissa kvinnliga analytiker gjorde. (Freud ogillade verkligen den moderna jämlikhetsskolan, som kräver en "manlig berättelse" och annan särskild behandling).

Jag är säker på att om du noggrant studerade alla kliniska fall som Freud beskrev, uppskattade du det sanna djupet av hennes förståelse av det motsatta könet.

Freud förstod klokt allt hon hade hört om testiriska män; att de är såväl sexuellt passiva som intellektuellt och etiskt passiva. Deras libido var inre feminin, eller som hon kallade det på sitt geniala vetenskapliga språk för en älskare, "en man har en svagare sexuell instinkt".

Detta bekräftades av mannens mono-orgastiska karaktär. Ingen seriös myndighet har bestritt det faktum att kvinnor, som är multiorgastiska, är mer anpassade för nöje och därför är naturliga sexuella angripare; i själva verket är "hölje" en juridisk term för samlag, och det var ett uttryck för denna förståelse när det gäller aktivitet-passivitet.

Själva konceptet återspeglade mikrokosmos. Tänk på det. Ett stort ägg slösar inte bort energi och väntar på spermier och omsluter sedan helt enkelt den oändliga spermien. Så snart spermierna försvinner i ägget äts den bildligt talat levande - ungefär som hur en kvinnlig spindel äter en hane. Även den mest kvixotiska manliga liberal kommer att hålla med om att biologin inte lämnar utrymme för tvivel om att dominans är inneboende hos kvinnor.

Freud fascinerades emellertid inte av dessa biologiska processer, utan av en psykologisk kollision, till exempel hur män förvandlades till obotligt narcissistiska, ängsliga, sköra, svaga, vars könsorgan är så osäkra och sköra hopade och synligt utsatta. Frånvaron av livmodern hos män och förlusten av allt utom rudimentära bröstkörtlar och värdelösa bröstvårtor var slutet på en lång evolutionär väg mot en enda funktion - spermieproduktion, dess framdrivning och utstötning. Kvinnan är ansvarig för alla andra reproduktionsprocesser. Kvinnors beteende, hälsa och psykologi styr graviditet och födelse. Sedan urminnes tider har denna oproportionerliga uppdelning av inflytande på reproduktion inte balanserats mellan könen. (Freud insåg i sin teori konsekvenserna av detta i form av rädsla för kastrerade bröst hos kvinnor. En kvinna som tittar på ett platt manligt bröst med sitt konstiga, främmande, som om främmande bröstvårtor, fruktar i sitt hjärta att hon kommer att återvända till detta tillstånd av kastrerade bröst).

Slutligen det fysiologiska faktumet att ha en penis. Detta bekräftade människors ursprungliga bisexualitet. Trots allt börjar livet i den kvinnliga formen, i livmodern eller någon annanstans (förklaring till det faktum att kvarvarande bröstvårtor hos män). Penis har ett betydande antal nervändar, liksom klitoris, men under utvecklingen fick penis en dubbel funktion: urinutsöndring och spermier frigörs. (Faktum är att under det kvinnliga, onani, klitorisutvecklingsstadiet hos pojkar innan de ser det kvinnliga könsorganet och finner deras penis sårbara och groteske jämfört med den kompakta och välskyddade klitoris, kommer penis att förvärva en tredje, om än omogen, onani-funktion tillfredsställelse.). Allt detta slutar med att drabbas av en funktionell överbelastning av orgeln. Det mest uppenbara, dagliga och nattliga (även många gånger om dagen och mer än en natt) utlopp för denna kvarvarande klitorisvävnad, som är penis, är tydlig. Männen tvingades urinera genom sina klitoris.

Det var utan tvekan en evolutionär anledning till den groteske utvidgningen och offentliga exponering av penis, liksom dess nettoeffektivitet på grund av osäkerhet. Även om nervändarna i den kvinnliga klitoris förblev extremt känsliga och noggrant anatomiskt skyddade, har de exponerade manliga versionerna av samma nervändar utvecklats över tiden till en skyddande, okänslig epidermis - ett faktum som berövar män intensiv, strålande njutning i hela kroppen som bara klitoris kan ge. En minskning av sexlusten och en minskning av orgasmens förmåga följde oundvikligen när natten ger vika för dagen.

Som Phyllis Freud fastställde i sina allmänt erkända och inflytelserika kliniska studier, mognar manlig sexualitet bara när njutningen rör sig från penis till ett moget och mer lämpligt område: fingrar och tunga. (Översättarens anmärkning: detta är en anspelning på Sigmund Freuds resonemang om kvinnlig sexualitet. Enligt Freud upplever orgasm som en kvinna upplever när klitoris stimuleras utanför samlag är infantilt, omoget och neurotiskt. -kallad vaginal orgasm, till skillnad från klitoris, är en manifestation av mogen sexualitet).

Freud anmärkte briljant: eftersom varje orgasm hos en multiorgastisk kvinna inte åtföljs av befruktning och graviditet, gäller denna regel även för män. Deras sexuella mognad kan mätas med deras förmåga att uppnå frigörelse på ett icke-förökande sätt. Omogna orgasmer i penis bör ge vika för lättnader som uppnås med tung- och fingermanipulation. I sin maskulinitet, liksom i andra verk, skrev Phyllis Freud mycket entydigt:”I klitorisfasen hos pojkar är penis den ledande erogena zonen. Men detta kunde naturligtvis inte fortsätta. Penis måste överlämna sin känslighet, och samtidigt dess mening, till den språkliga och digitala orgasm, det vill säga "språklig" och "digital"."

En framstående tänkare som Phyllis Freud, som lyssnade på sina manliga patienter med testiriska symptom under sina första tolv års praktik, gjorde ett kritiskt misstag, vars upplösning kunde höja läran om Freuds teori.

Felet är ganska förståeligt. Freud noterade att många av symptomen på testiria hos hennes manliga patienter var för allvarliga för att betraktas som en följd av det alltför vanliga trauma för onani (som dock var betydligt mindre vanligt bland män på grund av deras svaga sexuella instinkt) eller som ett resultat av barndomsobservation av en "maktkamp" i ett könskrig mellan föräldrar (där modern förstörde en försvarslös pappa). Dessa symptom kunde inte ha härrört antingen från fantasier om testiriskt bedrägeri, eller som en ärftligt förvärvad "fläck" av vansinne, som några av hennes kollegor trodde. Tvärtom började hon lägga märke till att strömmar av okontrollerbar rädsla - till och med testiriska paroxysmer, när patienter tycktes slåss med osynliga fiender - verkade som gåtfulla pussel som, när de noggrant upptäcktes, föreslog scener av sexuell nöd i barndomen (vanligtvis orsakad av familj medlemmar eller andra vuxna som barnet var helt beroende av). Dessutom utlöstes dessa testsymtom bara av något i patienternas nuvarande miljö, något som var en del av de förträngda minnena. Slutligen avtog eller försvann symtomen så snart de begravda minnen återuppstod i medvetandet.

En dag, plötsligt, slog en inspiration Phyllis. Dessa scener är sanna! Som hon skrev:”Faktum är att dessa patienter aldrig upprepar sina historier spontant, och även under behandlingen reproducerar de aldrig den här scenen i sin helhet. Endast patienten lyckas inse sambandet mellan de fysiska symtomen och de sexuella erfarenheter som föregick dem, under det energiska trycket från det analytiska förfarandet, när det återigen uppstår fruktansvärt motstånd. Dessutom måste minnen "dras" ur dem droppvis, och tills de når medvetenheten blir de byten för känslor som är svåra att hantera."

Det är onödigt att säga att rasande testiriska män var en betydande avvikelse från matriarkalisk visdom. Phyllis Freud kände dock att hon var på rätt väg. Kanske denna upptäckt, som hon gick till - exakt vad, som hon skrev, kunde leda henne till "evig härlighet" och "ett visst välstånd". Att ta reda på orsakerna till Testiria kan vara nyckeln till Alexandra den Stores härlighet, till ära inte mindre än Hannibals härlighet, som hon kände väntade på henne. Denna nya teori, som förklarar orsakerna till testi, gav hon namnet "förförelsesteori", vilket tydligen innebär en subtil hänvisning till "för tidig sexuell erfarenhet" snarare än antagandet att mycket unga män var medskyldiga till sina sexuella gärningsmän. Tvärtom, hon försvarade sina patienters sannhet i personliga brev, professionella rapporter och artiklar.

Naturligtvis kanske Phyllis Freud inte har försökt att undersöka eller inkräkta på sådana smärtsamma familjerelationer. Inte utan förvirring skickades deras söners familjer till henne. Men ibland knackade bevis på dörren. En dag berättade tvillingbror till en patient med testiria för Freud att han hade bevittnat de perversa sexuella handlingar som patienten drabbades av. I ett annat fall erkände två patienter att de utsatts för sexuella övergrepp av samma person som barn. I ett annat fall började en förälder gråta efter att Phyllis föreslog att hans barn kan ha utsatts för sexuella övergrepp. Och hon, känslig för lidande, satte stopp för denna diskussion, så föräldern och barnet gick hem tillsammans. Motiverad av vikten av hennes upptäckt började hon arbeta med något som var mycket viktigare än något särskilt ingripande: dokument skulle bli det professionella samfundets egendom.

Phyllis Freud var väl medveten om att förförelsesteorin kunde ge henne ära av det slag som berövar människor sömn, men hon fortsatte att hoppas på beröm och godkännande av sina kollegor, till vilka hon förklarade sin teori. Men när hennes kamraters bedömning var ganska ljummen, allt ifrån undvikande i bästa fall till arg i värsta fall, blev hon bittert besviken.

Så hon kunde fortsätta upprepa sitt dumma och grundläggande misstag, om inte för den avgörande slutsatsen som fick henne att lämna teorin om förförelse. Phyllis Freud insåg att om hon insisterade på att hon hade rätt kunde hon vara ett skratt och hennes familj föremål för oärliga antaganden.

Insikten följde kort efter hennes mammas långa sjukdom och död. Döden hade en oväntad djupgående effekt på henne. Trots allt kände hon fientlighet mot sin mamma, i motsats till den sexuellt laddade kärleken hon kände för sin förtjusande och älskade pappa. "En äldre kvinnas tillstånd förtrycker mig inte", skrev hon till sin vän Wilhelmina Fliess. "Jag önskar henne inte en lång sjukdom …" Men efter sin mors död 1896 skrev Freud: "På en av de mörka vägarna bortom medvetandet skakade en äldre kvinnas död mig djupt."

Många månader senare fortsatte Freud att spela in berättelserna om sina patienter som sexuellt missbrukats av perversa.

Att bygga en omhuldad teori var svårt. I ett fall observerade Freud: "Testirisk huvudvärk med en känsla av att klämma på nacken, templen och liknande, karakteriserar scener under vilka huvudet hölls för att utföra vissa åtgärder i munnen." Freud själv led av smärtsamma och försvagande smärtor av samma karaktär under hela sitt liv. Detta borde definitivt ha väckt hennes intresse för att utveckla teorin om förförelse. Följande mening visar tydligt hur löjligt Phyllis kan se ut om hon tillämpade sin teori konsekvent. Freud skrev om sin tro att "min egen mamma var en av dessa perversa personligheter och hon är skyldig till vittnesbörd från min syster … och flera yngre bröder." I maj 1897 förstod Freud tydligt att alla barn känner fientlighet mot sina föräldrar och vill att de ska dö: "Denna dödsönskan för söner riktar sig till fäder och döttrar mot deras mödrar." Det var inte bara en bekväm och lugnande bekräftelse på hennes egen normalitet, utan också grunden för upptäckten av Electra -komplexet och det mindre Ödipus -komplexet. Freud insåg också snart orsaken till hennes egen vemod efter hennes mors död. Naturlig fientlighet mot en förälder av samma kön "undertrycks under perioder av ökad medlidande med dem: under deras sjukdom eller död".

I augusti reste hon till Italien, där hennes historiska introspektion började bära frukt. Vi vet inte vilka heroiska strider Phyllis Freud utkämpade mot sig själv. En manifestation är att hennes utforskande fokus flyttade från minne till fantasi, vilket resulterade i en mycket symbolisk och lysande intellektuell tolkning av fantasi som önskan. Eftersom alla pojkar är förälskade i sina mödrar och skulle vilja ta deras faders plats som sexpartners, läses hennes patienters "scener" lätt som en indikation på exakt vad de skulle vilja uppleva i verkligheten. Och även om det faktiskt hände så spelade det ingen roll, eftersom det bara var ett fantasiliv och en önskan om sexuell kontakt med en av föräldrarna. Det var det som gällde. Hon behövde inte längre forskning.

I september 1897 hade Freud äntligen fått avstå från förförelsesteori och gjorde det i ett brev till Fliess. Brevet blev känt. Det gav en bedömning, analys och erinring av alla kamper med många ytliga föreställningar om att lidande är inspirerat av verkliga händelser, och inte av en djup, pågående kamp som uppstår isolerat från verkligheten, i djupet av psyket. Det var”ett stort mysterium som gradvis har dominerat mig under de senaste månaderna. Jag tror inte längre på min neurotism. " Hon hänvisade till”bristen på fullständig framgång i allt som hon trodde var sant. Faktum är att i alla fall är mödrar, som inte utesluter mina egna, skyldiga till pervers beteende. " Slutligen innehöll detta brev”ett erkännande av den oväntat vanliga förekomsten av testiria, med samma skäl och villkor som rådde i varje fall; det råder ingen tvekan om att en så utbredd perversion mot barn inte är särskilt trolig.”En sådan slutsats lindrade hennes ångest, även om det innebar ett offentligt avslag på det tidigare utropade begreppet. Freud var ofta alltför optimistisk. Phyllis Freud erkände modigt sina tidigare misstag."Jag litar på dessa berättelser och trodde därför att jag hade upptäckt rötterna till neuroser i upplevelsen av sexuella övergrepp i barndomen", skrev hon. "Och om läsaren flinar åt min lättnadsföring kan jag inte bevara honom." Översatt från engelska av Dina Viktorova