Existent Skuld

2024 Författare: Harry Day | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 15:54

”När den grundläggande [medfödda] personlighetsessensen förnekas eller undertrycks, blir en person sjuk, ibland uttryckligen, ibland dold … Denna inre essens är ömtålig och känslig, den faller lätt för stereotyper och kulturellt tryck … Till och med förnekas, den fortsätter att leva i hemlighet och kräver ständigt aktualisering … Varje avfall från vår egen essens, varje brott mot vår natur är fast i vårt omedvetna och får oss att förakta oss själva."

Abraham Maslow

Människor föredrar ofta att vara säkra på att”det är för sent för mig”, och ett negativt tillstånd eller en situation är oåterkallelig för att undvika existentiell skuld.

Min favorit Irwin Yalom skrev mycket om detta i boken Existential Psychotherapy:”I terapi baserad på en existentiell synvinkel har” skuld”en något annan betydelse än i traditionell terapi, där det betecknar ett känslomässigt tillstånd i samband med upplevelsen av felaktiga handlingar - ett alltomfattande, mycket obekvämt tillstånd, kännetecknat av ångest i kombination med en känsla av ens egen "dålighet" (Freud konstaterar att subjektivt "skuldkänslan och känslan av underlägsenhet är svåra att skilja"). (…)

Denna position - "En person förväntas göra av sig själv vad han kan bli för att uppfylla sitt öde" - härstammar från Kierkegaard, som beskrev en form av förtvivlan i samband med ovilja att vara sig själv. Självreflektion (medvetenhet om skuld) temperament förtvivlan: att inte veta att du är i förtvivlan är en ännu djupare form av förtvivlan.

Samma omständighet påpekas av den hasidiska rabbinen Sasha, som kort före sin död sa: "När jag kommer till himlen kommer de inte att fråga mig där:" Varför blev du inte Moses? " Istället kommer de att fråga mig:”Varför var du inte Sasha? Varför blev du inte vad bara du kan bli?"

Otto Rank var mycket medveten om denna situation och skrev att genom att skydda oss från att leva för intensivt eller för snabbt känner vi oss skyldiga till det oanvända livet, det olevda livet i oss.

(…) Den fjärde dödssynden, ledighet eller latskap, tolkades av många tänkare som "synden att inte göra i sitt liv vad en person vet att han kan göra". Detta är ett extremt populärt koncept inom modern psykologi (…). Det förekom under många namn ("självaktualisering", "självförverkligande", "självutveckling", "avslöjande av potential", "tillväxt", "autonomi", etc.), men den bakomliggande tanken är enkel: varje människan har medfödda förmågor och potentialer och dessutom den inledande kunskapen om dessa styrkor. Någon som inte lyckas leva så tätt som möjligt upplever en djup, intensiv upplevelse som jag kallar här "existentiell skuld".

Det finns en annan aspekt av existentiell skuld. Existentiell skuld inför sig själv är det pris som en person betalar för att hans öde inte är förkroppsligande, för att han avlägsnar sig från sina sanna känslor, önskningar och tankar. För att uttrycka det mycket enkelt kan detta koncept formuleras enligt följande:”Om jag erkänner att jag kan ändra detta nu, måste jag erkänna att jag kunde ha ändrat det för länge sedan. Det betyder att jag är skyldig att dessa år har gått förgäves, jag är skyldig till alla mina förluster eller icke-vinster. Det är inte förvånande att ju äldre en person är, ju äldre hans specifika problem eller allmänna känsla av missnöje med livet är, desto starkare blir hans existentiella skuld framför sig själv.

Samma Yalom har en psykoterapeutisk historia om en kvinna som inte kunde sluta röka och på grund av detta försämrades hennes hälsa kraftigt, och hennes man (en intolerant, grym och centrerad om en hälsosam livsstil) gav henne ett ultimatum”antingen jag eller rökning”, lämnade henne när hon inte kunde skilja sig från denna vana. Hennes man (trots alla hans drag), den här kvinnan var väldigt kär. Och hennes hälsa försämrades någon gång i en sådan omfattning att det handlade om amputation av hennes ben. Inom psykoterapi upptäckte hon att om hon tillät sig själv att sluta röka nu, då måste hon erkänna att om hon hade gjort det tidigare, skulle hennes äktenskap bevaras och hennes hälsa inte skulle ha försämrats i en sådan omfattning. Det var en så förödande upplevelse att det var lättare att förbli övertygad, "jag kan inte ändra detta."

Att erkänna detta (särskilt när det gäller något mycket viktigt och önskvärt) kan vara så smärtsamt och outhärdligt att en person föredrar att leva med sitt lidande som med irreparabel:”Jag kunde inte göra något åt det då, för med det är det omöjligt att gör vad som helst i princip”.