Sexualitet I Ett Par. Man Och Kvinna

Innehållsförteckning:

Video: Sexualitet I Ett Par. Man Och Kvinna

Video: Sexualitet I Ett Par. Man Och Kvinna
Video: SCARRED 2024, Mars
Sexualitet I Ett Par. Man Och Kvinna
Sexualitet I Ett Par. Man Och Kvinna
Anonim

(Rapport läst på forumet "Men's Longevity and Health" den 25 februari 2015)

Mänsklig sexualitet är i sig traumatisk

Varför börjar jag mitt tal med dessa ord? För så snart vi säger "man", "kvinna", "par" faller vi direkt in i det sexuella. Men idag utvecklas sociala och tekniska framsteg, som framkallar narcissisering av samhället, så snabbt att psykoanalytiker då och då måste påminna om att det inte finns någon människa alls - det finns bara män och kvinnor som brukade vara pojkar och flickor.

Vårt mentala liv från de allra första stunderna upplevs som en konflikt som uppstår genom kollisionen mellan den inre världen av instinktiva driv och den yttre världens begränsande krafter. På jakt efter kärlek och tillfredsställelse öppnar barnet "bröstuniversumet".”Det första efter Gud är moderns bröst”, säger ett välkänt ordspråk.

Efter hand förvärvas kunskap om”det andra” som ett objekt som är skilt från Jaget. Denna kunskap är född från frustration, ilska och den primära formen av depression som varje barn upplever i förhållande till det ursprungliga föremålet för kärlek och lust - modern. Den lycka som vi alla längtar efter, men förlorar i utvecklingsprocessen, förblir för alltid en omedveten, och ibland en medveten önskan att förstöra och radera skillnaden mellan Jaget och”det andra” i alla dess dimensioner.

Därför är det inte förvånande att vi under analysbehandlingen upptäcker spår av det som mycket väl kan kallas”arkaisk sexualitet”, som bär det oskiljaktiga avtrycket av libido och mortido - kärlek går inte att skilja från hat. Spänningen från denna dikotomi, med dess depressiva potential, tvingar fram ett evigt sökande efter dess upplösning och representerar verkligen ett viktigt, allestädes närvarande substrat för alla former av vuxen kärlek och sexualitet.

Upptäckten av skillnaden mellan jaget och det andra följs av en lika traumatisk upptäckt av skillnaden mellan könen. Och idag vet vi att det för första gången inträffar inte under den oedipala konflikten (som har sin egen specificitet för varje kön), som Freud trodde, utan långt före denna så kallade klassiska fas. Verklighetsprincipen existerar initialt och därför väcker själva faktumet av skillnaden redan ångest långt innan barnet börjar kämpa med de störande konflikterna i Ödipusfasen.

En individ, vare sig det är en man eller en kvinna, går igenom en svår väg, på vilken han, tillsammans med de universella inneboende svårigheterna i alla - rädslan för kvinnlighet och maskulinitet, växlingar i medvetna och omedvetna identifikationer, står inför en verklighet vars händelser, ofta med rätta och ibland felaktiga, uppfattas som traumatiska och lämnar ett outplånligt avtryck på hans eller hennes behärskning av deras sexuella roll. I slutändan måste alla barn acceptera det faktum att de aldrig kommer att vara både man och kvinna samtidigt och för alltid kommer att förbli bara hälften av den sexuella konstellationen.

Föräldrarparets första närvaro - far och mor, som främsta identifieringsobjekt, underlättar vägen till acceptans av deras kropp, anatomiska och könsrollsskillnader mellan könen och utvecklingen av mogen sexualitet. Frånvaron av en av föräldrarna väcker oundvikligen svårigheter i utvecklingen av könsidentitet och barnets behärskning av sin sexuella roll.

I utländsk och inhemsk psykologi lägger forskare om problemen med utveckling och bildande av könsidentitet stor vikt vid den tillräckliga förekomsten av manliga och kvinnliga drag i personlighetsstrukturen - bildandet av mental androgyni. Det är underförstått att deras framgångsrika integration i personlighetsstrukturen för varje individ, baserad på biologisk och mental bisexualitet, leder till ett mer framgångsrikt genomförande av den sexuella rollen, god social anpassning och större glädje i livet.

Med förändringen av sociala stereotyper, som snabbt går bort från traditionella sexroller, ställs allt fler krav och förväntningar på både kvinnor och män. Vi kan säga att modernitetens ideal blir en modig, men samtidigt mild och uppmärksam man, och en oberoende, men samtidigt feminin kvinna. Således tvingar det moderna livet faktiskt både man och kvinna att utforska och använda både de feminina och maskulina aspekterna av deras könsidentitet.

Traditionellt betraktas kvinnliga drag som underkastelse, följsamhet, rädsla, noggrannhet, passivitet, känslomässighet.

Traditionellt manligt - aktivitet, självsäkerhet, beslutsamhet, ambition, högre grad av aggression jämfört med kvinnor.

Ett par - en man och en kvinna, som går igenom olika perioder av sin existens, har fler chanser till ett harmoniskt liv, desto mer flexibelt sätt kan var och en av dem använda egenskaperna hos både sitt eget och det motsatta könet för att lösa både intrapsykiska och verkliga uppgifter.

När det gäller psykoanalytiska studier av omväxlingar hos var och en av oss som förvärvar samma kön, går psykoanalytiker lite djupare och berör de omedvetna aspekterna av denna process.

Redan i början av sin väg gick Freud utifrån att det är svårt och till och med omöjligt att förstå män och kvinnors sexuella manifestationer utan att hylla bisexualitet. Detta begrepp lämpar sig för förklaring, åtminstone ur tre synvinklar: biologiskt (man och kvinna kännetecknas av somatiska, kroppsliga skillnader); psykologisk (maskulin och feminin som en analog av "aktivitet" och "passivitet"); sociologisk (observationer av verkliga män och kvinnor visar att det varken biologiskt eller psykologiskt finns någon ren maskulinitet eller kvinnlighet, varje personlighet har en blandning av sina biologiska egenskaper med det andra könets biologiska egenskaper och en kombination av aktivitet och passivitet).

Freuds upptäckter om vikten av mänsklig sexualitet i både barndom och vuxen ålder är nu över hundra år gamla. Men inte ens det var främst den revolutionära karaktären av hans upptäckt av den omedvetna och infantila sexualiteten, utan att etiologin i de frågor som tas upp inom psykoanalysen alltid är av sexuell karaktär. Det är intressant att påminna om att det var tack vare kvinnor som Freud fick de första insikterna som ledde honom till en förståelse av det omedvetna. Hans kvinnliga patienter var källan till hans inspiration.

Det är lika anmärkningsvärt att han, vid sin tid och i sin ålder, verkligen lyssnade på kvinnor och ansåg allt de sa betydande och viktigt. Under Freuds fallocentriska era var sådan mottaglighet revolutionerande i sig. Av alla dem som fördjupade sig i studien av hur det mänskliga medvetandet fungerar, var han den första som tog ett seriöst och vetenskapligt intresse för kvinnlig sexualitet. Uppenbarligen fascinerades han av kvinnlighetens mysterium och själva kvinnokön (en egenskap som han säger att han delade med män från alla århundraden).

Men Freud fruktade också föremålet för hans fascination. Hans metaforer om och om igen avslöjar intrapykiska föreställningar om kvinnliga könsorgan som hotande tomhet, frånvaro, mörk och orolig kontinent, där du inte kan se vad som händer. Han insisterade också på att han var skyldig utvecklingen i sin forskningslinje till hans kunskap om manlig sexualitet. Så vitt är känt, tanken på att en pojke också skulle vara avundsjuk på en flickas slida och hennes förmåga att föda barn, och att hon skulle lockas av män just för att hon inte hade en penis, inte ens inföll Freud.

Men det var Freud, med sin typiska ärlighet, som först uttryckte ett djupt missnöje och osäkerhet om hans teorier om kvinnor och arten av deras psykosexuella utveckling.

Faktum är att han väntade till 1931 med att publicera Female Sexuality, hans första artikel om ämnet. Han var då sjuttiofem år gammal. Kanske trodde han att det i detta skede av livet redan fanns mindre anledning till rädsla för en kvinna, hennes sexuella gåta och publicering av hans teorier om henne.

fa808e625d5d0
fa808e625d5d0

Franska psykoanalytiker som länge har varit inblandade i genusfrågor (Société Psychanalytique de Paris bildades 1926), och bland dem så kända namn som Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postulerar att man och kvinna existerar inte och kan inte bestämmas oberoende av varandra. Det maskulina och det feminina är opposition, vars poler, både motsatta och komplementära, och mellan vilka det finns konstant spänning, sätter den dimension i vilken mogen sexualitet förverkligas. Enligt Joyce McDougall:”Penis och vagina kompletterar varandra. I avsaknad av en slida blir penis ett grymt instrument som våldtar, förstör och lemlästar allt runt omkring, och slidan, inte kompletterad med en penis, blir ett allt mer slukande och förtärande svart hål."

Från Freuds tid, som hävdade att en liten flicka är en kastrerad pojke, till idag, för båda könen, är det”andra könet” kvinnligt. "Feminint" här står emot "moder". Det handlar om den kvinnliga erotiska förmågan att uppleva glädje och njutning av den sexuella handlingen. Den mest förträngda delen för båda könen är den "feminina erotiken" - ett utrymme där själar och kroppar blandas samtidigt, gränser går förlorade (vilket orsakar mycket rädsla hos ämnen av båda könen), men också samtidigt skillnaden mellan en man och en kvinna lärs - skillnaden mellan könen.

Svårigheter att acceptera det kvinnliga i sig själva möter inte bara män utan också kvinnor. Båda har sina egna skäl till detta. Behovet av att befria sig från den allsmäktiga och slukande modern framkallar hos män rädslan för det kvinnliga, som är förvirrat i deras medvetande och omedvetna, blandat med det moderliga. Härifrån kommer djupa fantasier om absorption, försvinnanden inuti moderhålan, som framkallar hat mot moder-kvinnan, på den kliniska nivån som manifesteras i oförmågan att få erektion, för tidig utlösning.

För båda könen under tonåren är den stora upptäckten att det finns slidan. Inte för att tjejer ignorerar det faktum att de har ett hålrum, eller att de saknar en sensorisk uppfattning om sitt inre utrymme, väckt av ödipusstörningar; men samtidigt finns det på andra sidan arkaiska spår av fusion med moderns kropp och förförelse av modern i den symbiotiska perioden. Under tiden kan det verkliga erotiska förvärvet av slidan, upptäckten av den djupa erogenitaliteten hos detta kvinnliga organ, endast äga rum i det sexuella förhållandet mellan njutning. Kvinnor säger ingenting om sitt nöje, för det är oförklarligt, omöjligt att representera och kanske för intensivt. Så på ett sätt är den kvinnliga orgasm ett mysterium.

Det andra könet, vare sig det gäller en man eller en kvinna, är alltid kvinnligt. Eftersom fallet är lika för alla. Fram till nu kan man i vissa diskussioner höra att det "manliga" insisterar på att bli assimilerat i det "falliska", utan att tänka på att det "falliska" är en motsättning till det "manliga"!

En fallisk, narcissistisk varelse kan bara para sig med en "kastrerad" varelse, och hur kan den kunna inte vända sig bort i rädsla, förakt eller hat från det "feminina"?

Sedan Freuds tid, där definitionen av honan avstängdes av hanen, nämligen från närvaron av en penis - ett synligt anatomiskt organ och därför en tydligare definierad kastreringsångest, är honan fram till idag markerad av en tecken på defekt och brist: brist på penis, brist på specifik libido, brist på adekvat erotiskt föremål (mamma, inte pappa, för att mamman föredrar sin son), behovet av att "sakna" klitoris. Till detta läggs, som ni vet, superegoets relativa otillräcklighet, förmågan att sublimera, från vilket följer ett obetydligt bidrag till kultur och civilisation. Den enda uppfinningen som en kvinna förmodligen är kapabel till är att väva, baserat på modellen för könshår, för att kunna "dölja sin ursprungliga sexuella otillräcklighet". Tack och lov, idag finns det åsikter om att människors skapande aktivitet och fruktbarhet beror på dess existens på grund av deras oförmåga att föda barn.

Men vid en djupare undersökning av skillnaderna mellan könen finner vi att Freud beskriver utvecklingen av psykoseksualitet genom tre binära motsättningar: oppositionen "aktiv / passiv"; allt-eller-ingenting-opposition (fallisk / kastrerad); och slutligen motståndet mot "distinktion och komplementaritet" (maskulint / feminint), vars bildande han placerar under puberteten. Och 1937 kommer han att revidera denna sista opposition och göra ett viktigt bidrag till utvecklingen av teorin om sexualitet - han kommer att definiera den fjärde oppositionen - "bisexualitet / avvisning av kvinnlighet" i båda könen. Här kan man komma ihåg den nu så populära metroseksualiteten som suddigheten av gränserna mellan könen.

Det är mycket viktigt att både denna opposition "bisexualitet / förkastande av kvinnlighet" och var och en av dess poler, taget separat, hänvisar till förnekelse av könsdifferentiering:

• å ena sidan är förkastandet av kvinnlighet, en fantastisk "gåta", enligt Freud, ett avslag på det som är mest främmande för differentiering av könen, det svåraste att integrera i anal eller fallisk logik - det kvinnliga könet.

• å andra sidan, i den mån psykisk bisexualitet spelar en organiserande roll på identifikationsnivå, i synnerhet korsidentifieringar av Ödipuskonflikten, är bisexualitetens fantasism ett försvar mot utvecklingen av könsdifferentiering på genitalitetsnivå och heterosexuella relationer.

Tyvärr upprättar uppnåendet av könsskillnad inte en plattform för stabilitet och säkerhet, och det skulle vara lämpligt att hävda att det Freud kallar "gåtan" är differentiering mellan könen - erkännande av olikheter.

Om, enligt Simone de Beauvoir, "en kvinna är inte född, hon blir", det kan också sägas att varken "kvinnlighet" eller "maskulinitet" av könsnivån ännu har uppnåtts även i puberteten under de första sexuella relationerna, men är en oavbruten erövring i samband med en konstant libidinal attack.

Det manliga och kvinnliga köns differentiering på den mentala apparatens nivå är inte på något sätt producerat av kroppsliga förändringar och inte av sexuell upphetsning som uppstår under puberteten. Tonårsfantasier om konstant penetration satte scenen. Men det kommer att bli nödvändigt att vänta, som en kvinna väntar på en älskares nöje, så att genital "kvinnlighet" väcktes i hennes kropp - väckt av en man. Det är då som den verkliga upplevelsen av sexuell differentiering kommer att dyka upp, skapandet av både "kvinnlighet" och "maskulinitet".

Men de kraftfulla libidinala impulserna och erotiska livet, förankrade i själva kärnan i mänsklig sexualitet, och det är dem som könsskillnaden beror på sin storhetstid, det finns en fiende. Denna fiende häckar inom avundsjuka försvar, särskilt den vi kallar "fekalisering" för att skilja dem från den "analitet" som är så nödvändig för organisationen av "jag" -instansen. Personer med avföringsförsvar förnedrar kvinnor och kränker det kvinnliga könet, vilket är föremål för förakt och avsky för dem. Dessa försvar "fekaliserar" enheten och dess objekt i perversa metoder. Detta är försvar som devalverar det kvinnliga könet, och som också banaliserar och förringar den sexuella handlingen, vilket reducerar den till konsumentaktivitet.

Men den erotiska attityden kräver, och sammanvävning av liv driver med dödsdrivningar tvingar! - lika mycket våld, och till och med grymhet, som begär eller ömhet. Om vi tar bort den aggressiva dimensionen och avvikelserna i den sexuella handlingen kommer det att få skadliga, ibland katastrofala, konsekvenser för sexualiteten. Idag kan vi observera en förlust av sexuell lust, en ökning av längtan efter regressiv sexualitet, flera beroende och svar, ångest för defallusisering och en förvärring av anala försvar. I vår kliniska erfarenhet stöter vi på människor som lider av sexuell pragmatism, vaginismus, brist på sexuella relationer. Vi har en överdriven tendens att betrakta många fenomen endast ur moralens utveckling, en utveckling som ger kvinnor mer självständighet och till och med makt, men samtidigt berövar män deras manliga privilegier och makt.

Det är därför viktigt att åter insistera på det mentala arbete som krävs för att möta och upprätthålla älskare och erotiska relationer mellan man och kvinna. Det arbete som måste utföras i vårt hantverk hundratals gånger - på grund av den snabba libidinala tillväxten och det våld som försvaret gör över självet. I motsats till den falliska logiken som genereras av kastrationsångest och existerar endast för att förneka, dominera, förstöra eller fly från det feminina, bildas det man-kvinnliga paret i samskapande, i upptäckten av det feminina, som kan förverkligas på inget annat sätt än bara genom erövring och dragning av anala försvar från en man och från en kvinna - falliskt försvar. Det manliga i en älskare som ger glädje, om han själv har lyckats släppa sitt anala och falliska försvar, kan tillåta honom att dominera hans konstanta snabba libidinala tillväxt och bära det in i kvinnans kropp. Om detta händer kan män inte längre vara rädda för kvinnor.

Men varför finns det ett våld av instinkter? Låt oss våga säga: eftersom det finns en kvinnlig skandal, är denna skandal - erotisk masochism - en kvinnlig begäran riktad till en man - en begäran om våld, ett missbruk av mästarens makt.

Han får Ödipus -tjejen att fantisera: "Pappa ger mig smärta, slå mig, våldta mig!" (som den förträngda fantasin om "The Child is Beaten" som Freud teoretiserade 1919). Och kvinnokärleken säger till sin älskare: "Gör med mig vad du vill, besitta mig, besegra mig!" Allt som är oacceptabelt för "jaget" och "super-jaget" kan vara exakt det som bidrar till sexuell njutning. Det är priset som både kvinna och man betalar för att kunna försvaga deras försvar innan de står inför genitalitet.

Moderna kvinnor vet eller känner att deras "kvinnliga ångest" inte kan tilltalas eller lösas på ett tillfredsställande sätt med hjälp av insikten om den "falliska typen" av pengar, karriär och fallisk allmakt. De vet eller känner att de från och med nu inte önskas, eller inte önskas av en man, skickar tillbaka dem till den smärtsamma upplevelsen av könslöshet eller förnekelse av det kvinnliga könet, vilket resulterade i att barndoms sår hos små flickor som tvingas organisera sig på ett falliskt sätt inför upplevelsen av uppfattning kommer till liv. skillnader mellan könen. Det är här kvinnlig kastreringsångest finns.

I slutet av sitt liv, 1937, när han talade om dödsdrivets Charybdis, i motsats till liv och kärlek, tilldelar Freud Scylla avvisandet av det feminina, som finns i båda könen. Det är berget som alla terapeutiska ansträngningar bryts mot. "Avvisandet av det feminina … är en del av den stora mysteriet med mänsklig sexualitet", skriver han i The Endless and Endless Analysis. Och den dag i dag måste vi konstatera att detta "förkastande av det kvinnliga könet" skapar en allmän lag för mänskligt beteende och deltar i bildandet av hans mentala utveckling.

Freud postulerade en "fallocentrisk teori" om psykoseksuell utveckling - ett barns sexuella teori om ett enda kön, den falliska penis. Denna teori skapar defensiv taktik som skyddar individen från att upptäcka skillnaden mellan könen och Ödipus -situationen. Vi kan säga att många män och kvinnor föredrar att inte veta att de inte är perfekta, för att inte möta sina egna begränsningar och behovet av något annat - att inse sin mogna, vuxna sexualitet, fylld av många faror, men att ge glädje.

Rekommenderad: