EXISTENTIAL OBSERVER

Innehållsförteckning:

Video: EXISTENTIAL OBSERVER

Video: EXISTENTIAL OBSERVER
Video: ПЛОХОЕ БУДУЩЕЕ ► Observer 2024, Mars
EXISTENTIAL OBSERVER
EXISTENTIAL OBSERVER
Anonim

Nyligen har jag tänkt på processen, utan vilken det enligt min mening är omöjligt, ingen personlighetsförändring, inga allvarliga förändringar i livet. Det utvecklas ofta på kontoret för psykologer / psykoterapeuter, för utan det kommer någon psykoterapi av någon riktning inte att ge någon varaktig effekt (och ofta - till och med någon påtaglig). Denna process kallar jag "existentiellt skift", under vilken en person hittar en ny position i förhållande till sitt eget liv

Från födseln känner vi en, grundläggande för alla levande varelser, position: detta går samman med våra erfarenheter och erfarenheter. En bebis är en kontinuerlig upplevelse, det finns inte ens en droppe reflektion, reflektion över vad, hur och varför han gör. Stimulus - och omedelbar respons, ingen paus, inget val. Allt är automatiskt, vilket har gett oss miljarder år av utveckling. Det vill säga den första positionen är känslomässigt reaktiv, baserad på erfarenhet, specifik och individuell. Detta är ett slags känslomässigt upplevande I. Med tiden kompletteras det känslomässigt upplevande jaget med andra människors attityder, som dikterar särskilt vår kropp och medvetande hur världen fungerar och hur man reagerar på det om något händer. Huvudfrågan från denna punkt är: "Hur känner jag mig?"

Den andra positionen i förhållande till livet finns mycket senare, och inte hos alla människor. Detta är en rationell position, det vill säga förmågan att agera inte utifrån momentana impulser eller vanliga mönster, utan på grundval av analys av data och extrahering av ny information. Attityden till livet här är inte reaktiv, utan analytisk. Baserat på denna position bygger en person sig själv en rationell bild av sitt beteende, förklarar för sig själv och för andra orsaken och verkan-förhållandena mellan de händelser som äger rum. Det fanns ingen "det var oklart vad som rullade över mig!" Huvudfrågan är "vad tycker jag?"

I själva verket räcker dessa två positioner, och människor rör sig ofta mellan de två, från en till en annan. "Du måste prova allt i livet!" - säger en person från en känslomässigt orolig position i förhållande till livet och fruktar att något mycket viktigt eller intressant kommer att gå honom förbi. "Ja, se, några av heroinet försökte av nyfikenhet - och vad hände?" - säger det rationella”jaget”. I allmänhet är vi alla bekanta med det komplexa förhållandet mellan sinne och känslor.

Emellanåt kommer det emellanåt en tid då dessa positioner - känslomässig och rationell inställning till världen - inte klarar sig. När känslor bara försvårar kontakt med människor och rationella konstruktioner är maktlösa att koppla ihop varandra och lugna en person. Som ett resultat av ett misslyckande ansöker någon om flaskan, någon krossar känslor i sig själva (anser att de är orsaken till problem) - i allmänhet sker handlingarna inom ramen för de vanliga positionerna. På något sätt att stoppa hålen i din verklighetsuppfattning: här för att täcka upp med hysteri eller hälla vodka, här för att stärka med rationella konstruktioner - om bara den välbekanta byggnaden av verkligheten skulle hålla, även om den förlorar mer och mer för varje gång. Och då kan en person, när han redan klart och tydligt hör i sin själ sprakandet av den kända värld, komma till en psykolog. Eller en präst. Eller någon annan. Med frågan: vad är det för fel på världen eller med mig?

Att hitta den tredje positionen beskrivs ofta som "uppvaknande". Om det händer är förändring ofta oundviklig. Det visar sig att det inte bara finns känslomässigt svar eller intensiv brainstorming. Den tredje positionen, som är svår att hitta i psykoterapiprocessen, är positionen för lossning från både den emotionella och den rationella polen, och att observera hur våra känslor utvecklas, liksom hur vi tänker. Detta är positionen för en eftertänksam observatör-forskare som inte sätter uppgiften att omedelbart göra något (som den känslomässigt reaktiva positionen kräver) eller förklara (som "rationalister" är vana vid att göra). Det visar sig att livet inte bara kan upplevas och analyseras. Livet - inklusive ditt eget - kan ses. Och huvudfrågan från denna punkt är: "Hur tänker och känner jag?"

Låter det kinkigt? Kanske. Men detta skift är ofta omöjligt för många människor. Som psykolog lyckades jag ofta inte skapa ett produktivt arbete, för allt som en person behövde var att förstå vad hon skulle göra, omedelbart dränka bort en svår upplevelse eller hitta en förklaring. Till ett existentiellt skift, till en övergång till frågan "hur min värld är ordnad", "hur jag själv är ordnad", "hur jag organiserar interaktion mellan mig själv och världen" - det fanns antingen ingen styrka eller lust. Men det är just dessa frågor som innehåller svaren på många uppgifter: vad man ska göra, varför och varför.

Observatörens position kallar jag det existentiella jaget, det är ett slags inre centrum, grunden för reflektion, "samlingspunkten" för vår personlighet. Bara genom att gå bort från känslomässiga och rationella stormar, ha stigit över dem, kan du se hur just dessa stormar är organiserade, hur de fungerar. Samtidigt är det viktigt att skilja mellan främmande och främlingskap. Med främlingskap tappar vi kontakten med personligheten, vi slutar se den i sin helhet eller dess separata delar, vi slutar oroa oss eller tänka. Och för observation - sann observation - kontakt med det observerade är helt enkelt nödvändigt. Det existentiella jaget är inte en impassiv observatör, utan en inkluderad, upplever - men fortfarande inte fastnat i en grumlig ström.

Den existentiella observatör-forskarens position kännetecknas av flera viktiga insikter som ger särskild skärpa åt den observerade bilden.

Medvetenhet om vårt I. Vår psyke är en stor experimenterare. Hon lägger hela tiden fram hypoteser om hur världen fungerar, en annan person eller oss själva, utför experiment för att testa dessa hypoteser och tolkar de erhållna uppgifterna. När vi befinner oss vid "samlingspunkten", i vårt existentiella jag, kan vi observera HUR denna inre experimenterare hos oss fungerar, hur korrekt han bedriver forskning. Varför är det så viktigt? Eftersom så många människor börjar från hypotessteget (antaganden om andra människor, etc.) och omedelbart fortsätter att tolka dessa hypoteser som om de redan har bevisats. Det vill säga, experimentets skede - direktkontakt med världen för att kontrollera antagandenas riktighet / felaktighet - ignoreras. Detta är hur inre världar bildas, fixerade på sig själva, och det är de som skapar självuppfyllande profetior (psykoterapeuter skulle lägga till "projektiv identifiering", där en person omedvetet försöker komma från ett annat sådant beteende, som enligt den här personen, den andra borde följa). Och någon gör experiment, men gör väldigt konstiga tolkningar. Mitt favoritexempel: en ung man klagar över att han helt enkelt inte kan lära känna en "normal" tjej. Frågan låter: HUR lyckas han bara bekanta sig med det "onormala" (vad som än står bakom detta ord, detta är en separat historia). Den unge mannen är säker på förhand att den trevliga / "normala" tjejen kommer att avvisa honom. Hon gör inte detta, accepterar inbjudan att komma på dejt, och då kommer den här unge mannen fram till att tjejen inte är så bra (det vill säga "normal"), eftersom hon gick med på det. Och det är allt, det kommer inte. En ond cirkel, uppenbar för det iakttagande jaget, men dold för den direkta deltagarens blick.

Uppfattning om händelsernas komplexa sammanhang. Möjligheten att se världen som en kombination av olika, ofta motsägelsefulla, fenomen och processer. Från det existentiella jag är det omöjligt att bara titta i en riktning, stiger ÖVER kampen ser du HUR ofta de motsatta krafterna avslöjar en fantastisk likhet. Religiösa och ateistiska fanatiker, radikala feminister och "mansrörelsen", "quiltade jackor" och "vyshevatniki" - alla dessa poler förenas av en fantastisk likhet i vad och hur de säger. Det är bara nödvändigt att utföra tekniskt arbete - att ersätta termerna med motsatsen, och det är allt - eftersom deras hatprat är detsamma. Dialektik - du kan inte komma bort från denna kamp och enhet i motsatser. Om du, som svar på en irriterande (någons uttalande eller inlägg), exploderar med ett fyrverkeri av känslor når dina händer ut tangentbordet för att smeta ut skurken på datorskärmen - du är helt klart en med den du motsätter dig i något. Till exempel i ditt hat mot allt som inte passar in i din bild av världen. En existentiell observatör i oss kan vakna till liv i detta ögonblick och säga:”Vänta lite … Hur hände det att du redan känner ett sådant hat mot en person du inte känner? Vad accepterar du inte så mycket hos honom? Är det inte i dig själv? Vad är dina egna idéer om hur världen och andra människor ska ordnas, och nu driver du dig in på det virtuella krigets väg? " Världen är sällan - mycket sällan - monokromatisk. Medvetandet, fixerat på sig själv och som syftar till att förenkla världens bild, kan inte upptäcka dess blinda fläckar. Det tar gränserna för dess uppfattning som världens gränser … Detta syns tydligast i politiska tvister, när båda sidor blir blinda och döva och anklagar varandra för blindhet och dövhet ("zombie").

Möjligheten att titta åt olika håll betyder inte lika långt: ingenting hindrar mig från att ta den eller den synvinkeln, inse dess svagheter och brister. Ett försök att hitta en oklanderlig position tar oundvikligen dig till spektrumets yttersta ändar och innebär att du ignorerar sammanhanget, eventuella obekväma fakta. Och ett ärligt erkännande av bristerna i den egna positionen leder oundvikligen till att man avviker från radikaliseringen - bara psykopater är kapabla till ett så kraftfullt hyckleri (medvetenhet om brister samtidigt som man behåller radikalism).

Här kommer vi till en annan viktig aspekt av att vara i det existentiella jaget: ödmjukhet som en medvetenhet om begränsningarna i din förmåga att påverka världen och andra människor. Dessutom kan vi inte direkt observera någons inre liv. Därför koncentrerar det observerande jaget sig på sina egna, och inte andras, känslor, tankar och handlingar. Om du vill "förtydliga förhållandet" - ange tydligt din ståndpunkt och kräva inte klarhet från den andra. Eller till att börja med, ta reda på vad det är, din position.

Det existentiella skiftet, upptäckten av inte bara det känslomässiga och rationella, utan också den observerande delen, gör förändring möjlig, men för detta måste du först komma till din egen "samlingspunkt". Att känna att våra vanliga sätt att tänka och känna ännu inte är oss. För att inse att den oändliga hindriga "du är ingen, du är ingen, du är ingen" är bara en melodi som spelas utan någon koppling till verkligheten. Till exempel, en tjej vars huvud kontinuerligt spelade en devalverande låt "om du inte kunde göra det första gången är du obetydlig, och om du kunde, så är detta ett för enkelt problem som en idiot kunde hantera", kl. någon gång kunde hon helt enkelt observera denna oavbrutna tvångssång, istället för att antingen slåss mot den med sinnet, eller känslomässigt gå med i den. Jag såg precis, från situation till situation, att denna melodi inte förändras och att den aldrig kommer att lämna henne den minsta chans att ändra någonting. Jag tittade på - och den vanliga automatismen hos orgeln började fungera felaktigt, eftersom den inre orgelkvarnen inte gillar ihållande observatörer särskilt mycket.

I allmänhet, titta på dig själv. Bakom dina tankar och känslor. Det kan vara inte mindre intressant än att spionera på grannar:))). Men det är viktigt att komma ihåg att god observation leder till upptäckter och upptäckter - till nya känslor och kunskap som förvandlas till erfarenhet. Det är omöjligt att vara över kampen hela tiden, allt har sin tid, och det finns tid för känslor och resonemang. Det är bara det att när du känner att du uppenbarligen bärs någonstans på fel plats, är det bra att ha en bit av dig själv någonstans som du kan vända dig till med frågan:”hej, gå upp, kom igen. Behöver du hjälp. Observera vad jag gör och hur jag deltar i det som händer. Du sitter högt, du ser långt bort ….

Rekommenderad: