Eric Berne: Sensory Hunger

Innehållsförteckning:

Video: Eric Berne: Sensory Hunger

Video: Eric Berne: Sensory Hunger
Video: Ego States by Eric Berne - Dr. Paras 2024, Mars
Eric Berne: Sensory Hunger
Eric Berne: Sensory Hunger
Anonim

Vi föreslår att mycket kort överväga kommunikationsprocessen mellan människor i följande riktning

Det är känt att spädbarn, som berövats fysisk kontakt med människor under lång tid, försämras och till slut dör. Följaktligen kan avsaknaden av känslomässiga kopplingar vara dödlig för en person. Dessa observationer stödjer tanken på förekomsten av sensorisk hunger och behovet av stimuli i ett barns liv som ger honom fysisk kontakt. Denna slutsats är inte svår att komma till på grundval av vardagens erfarenhet.

Hur påverkar sensorisk deprivation en person?

Ett liknande fenomen kan observeras hos vuxna under förhållanden med sensorisk deprivation. Det finns experimentella bevis på att sensorisk deprivation kan framkalla tillfällig psykos hos en person eller orsaka tillfälliga psykiska störningar. Det har observerats att socialt och sensoriskt berövande är lika skadligt för människor som dömts till lång isolering, vilket skrämmer till och med en person med minskad känslighet för fysiskt straff.

Det är troligt att biologiskt, känslomässigt och sensoriskt berövande oftast leder till organiska förändringar eller skapar förutsättningar för deras inträffande.

Otillräcklig stimulering av den aktiverande retikulära bildningen av hjärnan kan, även indirekt, leda till degenerativa förändringar i nervceller

Naturligtvis kan detta fenomen också vara ett resultat av undernäring. Undernäring kan dock i sin tur orsakas av apati, till exempel hos spädbarn på grund av extrem undernäring eller efter långvarig sjukdom.

Man kan anta att det finns en biologisk kedja som leder från känslomässigt och sensoriskt berövande genom apati till degenerativa förändringar och död. I denna mening bör sensorisk hunger betraktas som det viktigaste villkoret för människokroppens liv, i huvudsak samma som känslan av mathunger.

Sensorisk hunger har mycket gemensamt med mathunger, och inte bara biologiskt, utan också psykologiskt och socialt

Termer som undernäring, mättnad, gourmet, matfad, asket kan lätt överföras från näringsriket till känslor. Överätning är på sätt och vis detsamma som överstimulering.

I båda områdena, under normala förhållanden och en mängd olika val, beror preferensen huvudsakligen på individuella lutningar och smaker.

Det är mycket möjligt att en persons individuella egenskaper är förutbestämda av organismens konstitutionella egenskaper. Men detta har ingenting att göra med de frågor som diskuteras. Låt oss gå tillbaka till deras täckning.

För psykologen och psykoterapeuten som studerar problemen med sensorisk hunger är det av intresse för vad som händer när barnet under normal tillväxt gradvis flyttar sig från modern

Efter att intimitetsperioden med modern är klar står individen för resten av sitt liv inför ett val som kommer att avgöra hans öde i framtiden. Å ena sidan kommer han ständigt att ställas inför sociala, fysiologiska och biologiska faktorer som förhindrar långvarig fysisk intimitet av den typ som han upplevde som spädbarn.

Å andra sidan strävar en person ständigt efter sådan intimitet. Ofta måste han kompromissa. Han lär sig att nöja sig med subtila, ibland bara symboliska former av fysisk intimitet, så även en enkel antydan till igenkänning kan till viss del tillfredsställa honom, även om den ursprungliga önskan om fysisk kontakt kommer att behålla sin ursprungliga skärpa.

Denna kompromiss kan kallas på många sätt, men vad vi än kallar det, resultatet är en partiell omvandling av sensorisk hunger hos spädbarn till något som kan kallas ett behov av erkännande (på engelska låter detta begrepp igenkännande-hunger) och tillsammans med tre andra termer - sensorisk hunger, mathunger och strukturell hunger - bildar ett system med parallella termer).

När vägen till denna kompromiss blir svårare blir människor mer och mer olika från varandra i sin strävan efter erkännande. Dessa skillnader gör social interaktion så mångsidig och bestämmer till viss del varje människas öde. En filmskådespelare behöver till exempel ständig beundran och beröm (låt oss kalla dem "stryka") från även okända fans.

Samtidigt kan en forskare vara i utmärkt moraliskt och fysiskt skick och bara få en”strykning” per år av en respekterad kollega.

"Stroking" är bara den mest allmänna termen vi använder för att hänvisa till intim fysisk kontakt

I praktiken kan det ha många olika former. Ibland blir barnet verkligen strykt, kramat eller klappat, och ibland nypar de lekfullt eller klickar lätt på pannan. Alla dessa kommunikationsmetoder har sina motsvarigheter i vardagligt tal. Därför kan man genom intonation och använda ord förutsäga hur en person kommer att kommunicera med ett barn.

När vi utvidgar betydelsen av denna term, kommer vi att kalla "stryka" varje handling som innebär att erkänna närvaron av en annan person. Således kommer”strök” att vara en av de grundläggande enheterna för social handling för oss. Utbytet av "slag" utgör en transaktion, som vi i sin tur definierar som en kommunikationsenhet.

Den grundläggande principen för spelteori är denna: all kommunikation (jämfört med dess frånvaro) är användbar och fördelaktig för människor. Detta faktum bekräftades av experiment på råttor: det visade sig att fysisk kontakt hade en gynnsam effekt inte bara på fysisk och känslomässig utveckling, utan också på hjärnans biokemi och till och med på resistens vid leukemi. En viktig omständighet var att skonsam behandling och smärtsam elektrisk stöt var lika effektiva för att bibehålla råttornas hälsa.

TIDSTRUKTURERING

Vår forskning gör att vi kan dra slutsatsen att fysisk kontakt vid vård av barn och dess symboliska motsvarighet för vuxna - "erkännande" - är av stor betydelse i en persons liv

I detta avseende ställer vi frågan: "Hur beter sig människor efter att ha utbytt hälsningar, oavsett om det var en ungdom" Hej! "Eller de många timmars mötesritual som antogs i öst?" Som ett resultat kom vi fram till att tillsammans med sensorisk hunger och behovet av erkännande finns det också ett behov av att strukturera tid, som vi kallar strukturell hunger.

Det finns ett välkänt problem som ofta uppstår bland ungdomar efter det första mötet: "Tja, vad ska vi prata om med henne (honom) senare?" Denna fråga uppstår ofta hos vuxna.

För att göra detta är det tillräckligt att komma ihåg en svårtolererad situation när en paus i kommunikationen plötsligt uppstår och en tidsperiod dyker upp som inte är full av samtal, och ingen av de närvarande kan komma med en enda relevant kommentar i ordning att inte låta konversationen frysa … Människor är ständigt bekymrade över hur de ska strukturera sin tid. Vi tror att en av livets funktioner i samhället är att ge varandra ömsesidig hjälp också i denna fråga. Den operativa aspekten av tidsstruktureringsprocessen kan kallas planering.

Den har tre sidor: materiell, social och individuell.

Den vanligaste praktiska metoden för att strukturera tid är att i första hand interagera med den materiella sidan av den yttre verkligheten: det som vanligtvis kallas arbete. Vi kommer att kalla denna interaktionsprocessaktivitet.

Materialplanering uppstår som en reaktion på olika slags överraskningar som vi möter när vi interagerar med den yttre verkligheten. I vår studie är det bara intressant i den mån sådan aktivitet genererar grunden för”stryking”, erkännande och andra, mer komplexa kommunikationsformer. Materialplanering är inte en social fråga, den bygger endast på databehandling. Social planering resulterar i ritual eller halvrituell kommunikation.

Dess huvudsakliga kriterium är social acceptabilitet, det vill säga det som vanligtvis kallas god manér. Över hela världen lär föräldrar sina barn goda sätt, lär dem hur man uttalar hälsningar när de träffas, lär dem ritualerna att äta, uppvakta, sörja, samt förmågan att föra samtal om vissa ämnen, behålla den nödvändiga nivån på kritik och välvillighet. Den senare färdigheten kallas just för takt eller diplomatins konst, och vissa tekniker har en rent lokal innebörd, medan andra är universella. Till exempel kan matvanor eller praxis att fråga om en frus hälsa uppmuntras eller förbjudas av lokala traditioner.

Dessutom är acceptansen för dessa specifika transaktioner oftast omvänt relaterad: vanligtvis, där de inte följer manér medan de äter, frågar de inte om kvinnors hälsa.

Omvänt, i områden där det är vanligt att intressera sig för kvinnors hälsa, rekommenderas en konsekvent beteendestil vid bordet. I regel föregår formella ritualer under möten halvrituala samtal om vissa ämnen; i förhållande till det senare kommer vi att använda termen "tidsfördriv".

Ju fler människor lär känna varandra, desto mer plats i deras relation börjar ta individuell planering, vilket kan leda till incidenter.

Och även om dessa incidenter vid första anblicken verkar vara slumpmässiga (så här presenteras de oftast för deltagarna), kan dock en närmare titt avslöja att de följer vissa mönster som kan klassificeras.

Vi tror att hela sekvensen av transaktioner sker enligt oformulerade regler och har ett antal regelbundenheter. Så länge vänskap eller fientligheter utvecklas förblir dessa mönster ofta dolda. De får dock känna sig så snart en av deltagarna gör ett drag som inte är i enlighet med reglerna och därigenom orsakar ett symboliskt eller verkligt rop: "Inte rättvist!" Sådana sekvenser av transaktioner, baserade, i motsats till tidsfördriv, inte på social, utan på individuell planering, kallar vi spel.

Olika versioner av samma spel kan ligga till grund för familjeliv och gift liv eller relationer inom olika grupper under flera år. Genom att argumentera att det sociala livet mestadels består av spel, menar vi inte att de är väldigt roliga och att deltagarna inte tar dem på allvar.

Å ena sidan kan till exempel fotboll eller andra sportspel vara ganska roliga, och deras deltagare är väldigt seriösa människor. Dessutom är sådana spel ibland mycket farliga och ibland till och med dödliga. Å andra sidan inkluderade vissa forskare ganska allvarliga situationer i antalet spel, till exempel kannibalfester.

Därför är användningen av termen "spel" i förhållande till även sådana tragiska former av beteende som självmord, alkoholism, drogberoende, kriminalitet, schizofreni inte ansvarslöshet och lättsinnighet.

Vi tror att den väsentliga egenskapen i människors spel inte är manifestationen av känslornas uppriktiga natur, utan deras kontrollerbarhet

Detta blir uppenbart särskilt i de fall där det hämningslösa uttrycket av känslor innebär straff. Spelet kan vara farligt för sina deltagare. Endast kränkning av dess regler är dock socialt fördömande.

Tidsfördriv och spel är enligt vår mening bara en surrogat för sann intimitet. I detta avseende kan de ses som preliminära avtal snarare än allianser. Det är därför de kan karakteriseras som akuta former av relationer.

Sann intimitet börjar när individuell (vanligtvis instinktiv) planering blir mer intensiv och sociala scheman, baktankar och begränsningar försvinner i bakgrunden

Endast mänsklig intimitet kan fullt ut tillfredsställa sensorisk och strukturell hunger och behovet av erkännande. Prototypen för sådan intimitet är handling av kärleksfulla, intima relationer.

Strukturell hunger är lika viktig för livet som sensorisk hunger. Sensorisk hunger och behovet av erkännande är förknippade med behovet av att undvika akuta underskott i sensoriska och känslomässiga stimuli, eftersom sådana underskott leder till biologisk degeneration.

Strukturell hunger är förknippad med behovet av att undvika tristess. S. Kierkegaard beskrev olika katastrofer till följd av oförmågan eller oviljan att strukturera tid. Om tristess, längtan varar tillräckligt länge, blir de synonymt med känslomässig hunger och kan få samma konsekvenser. En person som är isolerad från samhället kan strukturera tiden på två sätt: genom aktivitet eller fantasi. Det är känt att en person kan "isoleras" från andra även i närvaro av ett stort antal människor.

För en medlem i en social grupp med två eller flera medlemmar finns det flera sätt att strukturera tiden

Vi definierar dem sekventiellt, från enklare till mer komplexa:

1. ritualer;

2. tidsfördriv;

3. spel;

4. närhet;

5. aktivitet.

Dessutom kan den senare metoden vara grunden för alla andra. Varje medlem i gruppen försöker få mest tillfredsställelse av transaktioner med andra medlemmar i gruppen. En person får mer tillfredsställelse, desto mer tillgänglig är han för kontakter. Samtidigt sker planeringen av hans sociala kontakter nästan automatiskt. Men några av dessa "nöjen" kan knappast kallas det (till exempel en handling av självförstörelse). Därför ändrar vi terminologin och använder neutrala ord: "vinna" eller "belöna".

De "belöningar" som erhålls till följd av social kontakt är baserade på upprätthållande av somatisk och mental balans.

Det är associerat med följande faktorer:

1. släpp spänning;

2. undvikande av psykologiskt farliga situationer;

3. få "slag";

4. upprätthålla den uppnådda balansen.

Alla dessa faktorer har studerats och diskuterats i detalj av fysiologer, psykologer och psykoanalytiker.

Översatta till socialpsykiatriens språk kan de kallas enligt följande:

1. primära interna "belöningar";

2. primära externa "belöningar";

3. sekundära "belöningar";

4. existentiella (dvs. relaterade till livsposition) "belöningar".

De tre första är analoga med fördelarna med psykisk ohälsa, som beskrivs i Freud. Vi har lärt oss av erfarenhet att det är mycket mer användbart och lärorikt att analysera sociala transaktioner när det gäller den mottagna "belöningen" än att betrakta dem som försvarsmekanismer.

För det första är det bästa försvaret att inte delta i transaktioner alls.

För det andra täcker begreppet "skydd" endast delvis de två första typerna av "belöningar", och allt annat, inklusive den tredje och fjärde typen, går förlorat med detta tillvägagångssätt. Oavsett om lek och intimitet är en del av aktivitetsmatrisen är de den mest givande formen av social kontakt.

Långsiktig intimitet, men inte så vanligt, är mestadels en mycket privat affär. Men viktiga sociala kontakter flyter oftast som spel. De är föremål för vår forskning.

Illustrationer: Anil Saxe

Rekommenderad: